這些事實很使人困惑，因為它們似乎闡明這種變異是獨立于生活條件之外的。我猜想我們所看到的變異，至少在某些多形的屬里，對于物種是無用的或無害的變異，因此，自然選擇對于它們就不會發生作用，而不能使它們確定下來，正如以后還要說明的那樣。

而且活的實體，只當它是建立自身的運動時，或者說，只當它是自身轉化與其自己之間的中介時，它才真正是個現實的存在，或換個說法也一樣，它這個存在才真正是主體。實。。

定的抽象規定性是迷失在個別的個體之具體的無限的規定性。。。

，說這種顛倒歪曲是由狂熱的傳教士們、荒淫無度的暴君們以及企圖通過屈辱和壓迫以補償它們自己所受到的屈辱的那些臣仆們為了致使被欺壓的人類陷于無名的苦難而發明出來的。——意識在它自己的這個顛狂錯亂中將個體性表述為顛倒的和被顛倒的東西，但這是一種外來的和偶然的個體性。但是，心或意識的。。。。。。。。。

格：怎么有此需要的？

2020-10-05 風瑤月柔聲回答：“詩哥，對不起！也許，是月兒太貪心了！月兒想要的，除了詩哥的愛情，還有親情、友情，以及陌生人之間互相關愛的真情。可是，詩哥，這些月兒都找不到，月兒真的感覺很冷很冷，冷得自己都無法體會詩哥的愛了！月兒不想這樣，真的不想這樣！因此，月兒只有走了。只有來到這個沒有邪惡、沒有丑陋人性的小島，月兒的心才能安寧，才能真真切切地感受到詩哥給予月兒的深情！”仰臉看著到詩的眼睛，“詩哥，你知道嗎？這兩天來，月兒一直用心徜徉在你的愛的海洋里！月兒感覺到了前所未有的幸福和滿足！這時候，月兒就算是死了，也再也沒有什么遺憾的了！”

2020-10-05 思的單元都是由這些核心發散出來。但，夢仍可能拒斥這些經過特別地強調并且強烈地增援

2020-10-05 空，大肆破壞神廟石柱與建筑，許多具有光輝藝術成就的建筑夷為平地。最

2020-10-05 　　讓我們也考慮一下把截然分明的概念形成不僅給予無限地增加和減少、而且也給予實無窮的近代嘗試吧。伽利略在他的對話（1638）的第一天提及這樣的悖論：整數的無限集合似乎比平方的集合更大，而后者的一個數都對應于前者的每一個數，以致集合必定是相等的。他得出結論說，相等、較大和較小的范疇并不適合于無窮。這個思考的痕跡可以追溯到古代，它導致 G．康托爾（Cantor）關于集合論的研究。伽利略的例子表明，人們如何可能達到如下的定義：如果一個集合中的每一個元素是另一個集合中的元素且是唯一的元素，那么這兩個集合具有相同的勢，反之亦然。兩個這樣的集合被稱為等價的。若一個集合等價于它本身的部分，則它是無窮集合。康托爾的研究表明，即使在實際上無窮的領域，恰當地構造排序概念，也能使人們依舊堅持一種概觀。

2020-10-05 進化并非是一個徹底的設計者。確實，正如法國分子生物學家雅克布（Franccois Jacob）所說：“進化是一個修補匠。”它主要通過一系列較小的步驟，根據從前已有的結構去構造。進化又是機會主義的。只要某一新裝置可以工作，即使工作方式很奇特，進化也會采用它。這就意味著，最有可能被進化選上的，是那些較容易地疊加到已有結構上的改變和改進。它的最終設計不會很徹底，而是一群相互作用的小配件的零散累加。令人奇怪的是，這種系統比直接針對某項任務設計的機器往往工作得更好。