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              存在。因此,個體性的自身教化運動直接就是它向普遍的對。。

              另外,我們也許這么想,夢影像的感覺強度(鮮明度)和對應的夢思所蘊含的精神強度

                夢例一:小枚已和男友定了婚期。眼看日子一大天臨近,小枚積極又疲憊地忙碌地準備著,可心里總有股煩悶、不安的情緒。也許是太累、或太過興奮,小枚這樣對自己解釋著。一大晚上,小枚做了這樣的一個夢:

              ‘這里是不平等的頂點,這是封閉一個圓圈的終極點,它和我們所由之出發的起點相遇。在這里一切個人之所以是平等的,正是因為他們都等于零,臣民除了君主的意志以外沒有別的法律’。

                我相信你就是因為這個原故才把感覺和想像放在思維一類里去的。我倒是愿意這樣的;不過你要看看是否獸類的感覺——它是和你的感覺沒有什么不同的——也應該用思維這個名稱來稱呼;這樣一來,是否在禽獸里邊也有一個在某種方式上像你一樣的精神。可是你會說:我的位置是在大腦里,在那里我不用改變位置就接受到通過順著神經而流動的精氣給我傳來的一切東西;嚴格說來,所謂在全身行使著的感覺就是這樣地在我里邊行使著、完成著。我同意;不過在獸類里邊同樣有神經,有精氣,有大腦,在大腦里邊有一個能知本原,它用同樣方式接受通過精氣傳給它的東西,它完成并且結束感覺行為。

              ,只是一種籠統的發展趨勢,是一個沒有自覺明確說明經濟關系和階級關系的抽象必然性。因此,他的歷史觀最終還是唯心主義的。

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