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                  我們用"黑暗時期"這一詞匯來概括公元600年到公元1000年這一段時期意味著我們過分著重了西歐。這一時期,適值中國的唐朝,也就是中國詩的鼎盛時期,同時在其他許多方面也是一個最為出色的時期。從印度到西班牙,盛行著伊斯蘭教光輝的文明。這時舉凡基督教世界的損失不但不意味著世界文明的損失,而且正好是恰恰相反。當時沒有人能想象西歐在武力與文化方面會在以后躍居于支配地位。對于我們來說好象只有西歐文明才是文明,但這卻是一種狹隘的見解。我們西歐文明中大部分文化內容是來自地中海東岸,來自希臘人和猶太人的。論及武力:西歐占優勢的時期起自布匿戰爭到羅馬的衰亡——約為公元前200年到公元后400年間的六個世紀。此后在武功方面便再沒有任何一個西歐國家能與中國、日本或回教國家相提并論了。

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                  第一義不可說,因為對于"無"什么也不能說。如果把它叫做"心"或別的什么名字,那就是立即給它一個定義,因而給它一種限制。像禪宗和道家說的,這就落入了"言筌"。馬祖(788年卒)是慧能的再傳弟子,僧問馬祖:"和尚為什么說即心即佛?曰:'為止小兒啼。'曰:'啼止時將如何?'曰:'非心非佛。'"(《古尊宿語錄》卷一)又,龐居士問馬祖:"不與萬法為侶者是什么人?"馬祖云:"待汝一口吸盡西江水,即向汝道。"(同上)一口吸盡西江水,這顯然是不可能的,馬祖以此暗示,所問的問題是不可回答的。事實上,他的問題也真正是不可回答的。因為不與萬物為侶者,即超越萬物者。如果真地超越萬物,又怎么能問他"是什么人"呢?

                  從前靈魂輕蔑肉體,這種輕蔑在當時被認為是最高尚的事:——靈魂要肉體丑瘦而饑餓。它以為這樣便可以逃避肉體,同時也逃避了大地。

                  而現在,我們的孩子從父母身上看到了什么?

                到現在。

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