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青青草国拍自产免费应用网站，把猶太人看成上帝的選民這種觀點，無論如何是為希臘人的自負心所憎惡。諾斯替教派徹底擯斥了這種觀點。他們，或至少他們中間一部分人，認為感性世界是索菲亞（Sophia，天之智慧）的叛逆兒子，一個名叫亞勒達包士的劣等神所創造。他們說他就是舊約全書中的亞威，而那蛇，不但絕不邪惡，反而警告過夏娃不要受他的欺騙。至高的神允許亞勒達包士長期自由活動；他終于差遣他的兒子暫住在耶穌這個人的肉身內，以便把世界從摩西荒謬的教訓中解放出來。凡持有這種見解的人，經常把這種見解與一種柏拉圖主義的哲學結合在一片；普羅提諾，有如我們所知，在駁斥這種見解的時候，就曾感到一些困難。諾斯替教為哲學的異教主義和基督教提供了一個折衷方案，因為它雖然尊崇基督，卻憎惡猶太人。后來的摩尼教也是這樣，圣奧古斯丁即是通過摩尼教轉入天主教的信仰。摩尼教結合了基督教和拜火教的要素，教導惡是一種肯定性原理，體現在物質之中，而善的原理則體現于精神之中。它譴責肉食及一切性欲，甚至婚姻生活。這種折衷的教義對于說希臘語的文化人的逐漸改宗給予很大助力；然而新約全書卻警告那些忠實信徒起而反對他們：“提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虛談，和那敵真道似是而非的學問（Gnosis）。已經有人自稱有這學問，就其離了真道。”

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