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　　從而你接著說：這種無所謂的情況一直達到理智所不能領會得相當清楚、相當明顯的事物上去，以致不管你適于對某種事物進行判斷的那些猜測的可能性有多么大，你所有的唯一認識，即這些不過是一些猜測，就足以給你機會做出相反的判斷。這話，我認為是不對的。因為，你有的認識，即這些不過是一些猜測，很可能使你的精神為猜測所左右，而所下的判斷將是不堅定、不牢靠的，但它決不能使你把事物判斷得恰好相反，除非后來你的精神有了不僅同樣可能，而且更有力，更顯明的猜測。你接著說，你這幾天對這一點有過經驗，這幾天你把你以前當作非常真確的一切事物都假定為假的。不過你要記得，你這句話并沒有得到過大家的贊成；因為，說老實話，你并沒有能夠使你自己相信你從來沒有看見過太陽，沒有看見過地，也沒有看見過人，從來沒有聽見過聲音，沒有走過路，沒有吃過東西，沒有寫過字，沒有說過話，也沒有做過用身體來做的其他類似的行動。

　　希臘的自然哲學在亞里士多德那里集其大成。亞里士多德之后，希臘出現了一些有強烈實證傾向的研究。在那個單吃麥當勞的朋友眼里，從近代科學的視點回溯，歐幾里德、阿基米德、希帕恰斯是進步的起點。在多數哲學史著作中，歐幾里德、希波克拉底、阿基米德、喜帕恰斯這些名字或者不被提及，或者一筆帶過，可是在科學史著作中他們占有突出的位置。他們的工作可以寫進初等教材，而只有在思想性較強的高等教材中才會談論柏拉圖和亞理士多德。

心理現象的要素完全是由感覺和影像構成的，對于這個論點我曾在《心的分析》一

齊晾哪知道杜受此時怪異的心情，以為他說的是反話，嚇得臉都白了，慌張地擺著手，道：“不，不，不，杜總，您千萬不要這么說，一切都是我的錯，我不該偷聽您跟穆葩說話，更不該把您談話的內容偷偷打電話告訴殷、殷士賦，我不但違背了工作規則，而且違背了組織紀律！我坦白，我除了偷偷復印風瑤月給你的信，還把您……”

他們升起了印尼的國旗“紅白旗”，或者寫上“印度尼西亞共和國所有”的

5天的回訪，楊尚昆主席一行抵達雅加達后，受到了蘇哈托總統的熱

表現在政治上，那就是君臣所說的話都有可有否，即有肯定有否定。

南宋淳熙二年(公元1175年)，呂祖謙因鑒于朱熹、陸九淵兩派學說論點不同，常引起爭論，故而發起約會，邀請朱、陸兩家集會于鵝湖寺。當時，朱熹和陸九淵、陸九齡兄弟皆應邀赴約。在這里，發生了朱、陸兩派學說的第一次面對面的激烈爭論。爭論的焦點是關于認識論的問題。朱烹主張“泛觀博覽，而后為之約”；陸九淵則主張“先發明人之本心，而后使之博覽”。這就是朱、陸兩派的分歧點。朱熹認為陸學太簡易；陸九淵則認為朱學太支離。這次爭論，就是哲學史上著名的“鵝湖之會”。爭論的實質，都是為了互爭正宗教主地位。但是，這次“鵝湖之會”并沒有解決他們兩派學說之間的分歧，故以后還有更加激烈的關于世界觀問題的爭論。盡管如此，“鵝湖之會”對當時學術界卻有很大的影響；鵝湖書院之所以能幾百年來永留勝跡，譽滿江南，正與朱、陸諸子的“鵝湖之會”有關。

沈先楚也不知錯亂了哪根神經，顧自繼續道：“……這年頭，老實人總是吃虧，就是好欺負。你杜總是老實人，別人不知道我還能不知道？可就是因為你太老實了，所以什么事你都只會委曲求全，而不敢奮起反抗，刺殺事件如此，誣陷事件如此，現在桃色事件也是如此，殊不知你的退讓只會加重事態，他們就會以為你好欺負，就會更加為所欲為，那最終吃虧的還是你自己。所以，照我看啊，關鍵的時刻，千萬不要有什么‘此地無銀三百兩’、‘越描越黑’之類的顧忌，該出手時就出手，狠狠地給對方點顏色看看……”

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