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          ,即主觀精神修養方法才能認識。這種認識方法,不僅否定推理等理性思維活動,而且也否定感覺、知覺等感性認識活動。這種拋棄名稱概念,“坐忘而得”的理論,是蒙昧主義的唯心主義認識論。

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          ② 在對北非的遠征中,1509年費爾迪南多曾占領其沿岸;如前所述,他為 了同法國路易十二瓜分那波利王國而入侵意大利。后又重新轉向非洲以取得倫巴 底 (1501—1504;1511—1512)。

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          市和島嶼。

            既然實在這個概念在應用于科學時發生了重大的變化,那么,我們干嗎還在物理學里談論實在呢?我們另選一個詞何如?這是關于概念選擇的一般問題,須另加討論。我一般認為,換用一個新概念并不會使問題消失,反倒掩蓋了觀念的延續發展,使我們更難看清實質問題所在。物理學的確仍然面對實在問題或曰真實問題。在物理學內部,一個對象或一個理論是否真實始終是可爭論的。在物理學和常識之間,關于誰是實在或誰是首要的實在的爭論也是有意義的,是有重大意義的。當然,如果我們決定不采用實在不實在這些語詞來言說物理學對象,那么,我們當然就不能說物理學對象是非實在的了。

          “雖然這些見解(巴門尼德的見解)在辯證的討論里似乎進行得很有邏輯,然而只要考慮一下事實就會看出,如果相信它們那就顯得和瘋狂相去無幾了。因為確乎沒有一個狂人能夠喪失心智到這種地步,竟至會設想火和冰是'一':惟有對于介乎是正確與習慣上似乎是正確這二者之間的東西,才會有人瘋狂到看不出差別來。

            而波利尼西亞人的編織地圖(看上去就像幼兒園里孩子們做的小玩意兒,可是,實際上,它們卻很實用,很精確),同中世紀制圖員的作品一比,確實勘稱是航海家的天才杰作。盡管阿拉伯人和中國人一向被視為可恥的“異教徒”,被排斥在以歐洲為核心的世界之外,可他們當時的地理學成就,就更不用說了。就這樣,直至航海業最終發展成為一門科學之后,那時已是15世紀末,地圖的繪制才獲得了實質性的進步。

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