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蘇：好，那么善的東西是有益的？

訂出關于美、正義和善的法律，并守護著它們？

鄧斯·司各脫認為既然存在與本質間沒有區別，“個別化原理”——也就是促使一物不同于另一物的原理——必定是形式，而不是質料。“個別化原理”是經院中的一項重要問題。

　　我們先討論俄底浦斯情結（戀母情結）。無疑地，幼兒性的作用比佛洛伊德以前任何人所想的都要強烈。我并且認為，兒童早年的異性愛比弗洛伊德著作中所說的還要強烈些。不聰明的母親，在無意之間很容易把她幼子的對異性的性情感集中在她自己身上，倘若這件事真的做了，那末，佛洛伊德所指出的惡果，的確很可能發生。不過，如果母親的性生活尚能使她滿意，則這種惡果就比較不容易發生，因為在那種情形下，母親不會拿她的孩子作為滿足性情緒的表象，這種表象是只應該求之于成人的。純潔的父母的沖動應該是照顧幼兒，而不是向子女要求愛情；假如一個婦女快樂地度著她的性生活，她自然會自制，不去向她的子女作不正當的要求，以希冀得到情緒上的安慰。因為這個原因，快樂的婦女比起不快樂的婦女，似乎更能做一個好母親。但是，沒有哪個婦女是能夠時時快樂的，在不快樂的時候，她就必須有相當的自制力，以避免對她的子女作過分的要求。這種程度的自制，并不很難做到，但在以前的時代，人們并不認識自制的需要，于是做母親的對她的孩子濫施寵愛，大家都認為她的行為是正當的。年幼兒童對異性的性情緒，可以向別的兒童找到一種自然的、健康的、天真的出路；在這種方式內，他們是游戲的一部分，并且和一切游戲一樣，在為成人的活動作一種預備。兒童過了三、四歲之后，為了他或她的情緒的發展起見，需要有其他兩性的兒童作伴侶，單是自己的兄弟姐妹（他們不是大些，就是小些）還不夠，還要有別的同年齡的其他兒童。現代的小家庭，沒有夾雜其他份子在內，對于兒童早期健康的發展未免過于閉塞，過于限制；但這并不是說，這樣的家庭就不是合宜的兒童環境的一部分。

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注意到這是一個單一的任務，因此猴子可能在延遲中在腦中重復這個任務，如果猴子必須執行兩種迎然不同的任務的話，神經元的活動情況又會如何，尚不得而知。我們也不了解維持這種持續發放的神經機制。就像對注意的研究一樣，我們可以說對短時記憶的神經機制的研究已經開始，但要揭示其奧秘還需大量的實驗工作。

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知性的對象；反之它卻以陽電和陰電、距離、速度，引力以。。。。。

萊爾爵士在一篇動人的文章里，用著和我幾乎一樣的說法來推論全世界氣候的大轉變對于地理分布的影響。并且我們現在又看到克羅爾先生的結論——一個半球上的連續冰期和對面半球上的溫暖期是一致的——和物種緩慢變化的觀點一起解釋了相同的或相似的生物類型分布在地球各處的許多事實。生命的水流在一個時期，從北向南流，在另一個時期，則從南向北流，在兩種情形下都曾流到赤道。但是生命的水流自北流者，其力量較大于自南流者，結果它就能比較自由地在南方泛濫。因為潮水沿著水平線把漂流物留下，它們在潮水最高的岸邊繼續上升，所以生命的水流沿著從北極低地到赤道下的高地這一條徐徐上升的線上把漂留的生物留在我們的山頂上。這樣擱淺留下來的生物可以和人類的未開化種族相比擬，他們被驅逐到并且生存在差不多各處的山間險要之處，這些地方就是我們感到興趣的一種紀錄，表明周圍低地居住者的既往狀態。

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